第二百三十一章　玲儿 (第2/2页)
　　
　　并且，在古代宋.沈括《梦溪笔谈》卷五：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善为之注云：‘七孔，长一尺四寸”此乃今之长笛耳，太常鼓吹部中谓之‘横吹’，非融所赋者。”魏晋时期，竖吹的单管箫已有六孔，仍称“笛”。故在此以前的竖笛和横笛常被后人相混淆，为了区别比两者，乐家常称排箭为“古箫”！
　　
　　然而，古琴的起源，其历史也是比较悠久的。在古书记栽中，比如「伏義作琴」的〈《世本‘作篇》〉，后人长传伏義是太阳神，传说伏義创造了瑟，瑟之五十弦裂为二十五弦，「裂一为二」蕴含生殖之意的说法，可是在《吕氏春秋.古乐篇》常记栽「昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作五弦瑟，以来阴气，以定群生的说法，并且大琴叫离，南方正对应离卦，故南方神农琴瑟乃相对应。
　　
　　因此史籍记栽神农作琴的例子非常的多，例如《世本作篇》：神农作琴。这是历史上的记栽，而风晓月和谷玲儿的琴箭，也有自身的独到之处。
　　
　　而历史中的神农氏，其琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、征、羽。文武增二弦，曰：少宫、少商。《桓谭新论》：「神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之知。」
　　
　　黄帝改琴说，在《史记》：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」这种说法与伏義的将五十弦瑟裂为二之说相同，黄帝居于四方之神之中心，在自然文化崇拜下，当也有如此说法。
　　
　　并且早期的古琴，不但造型有别，弦数亦不一致，但都具有一弦多音之特点，且长度不断在增加。唐宋两代则是造琴技术最主要之时期，所造出之琴大都造型美观，工艺精巧，发音优美宏亮。在自然文化图腾等崇拜下，流传了伏義、神农等三皇五帝圣贤造琴的神话，固不可信，但由其传说内容可知琴定型是逐步发展形成的！
　　
　　由此可以想象得到演奏乐曲的器物，各自都有自身的独到领域。历史中的伏羲氏琴，传闻有五弦、二十弦，而神农氏琴有五弦，尧琴有五弦，舜琴五弦，禹夏承舜制，殷商则有一弦琴，到了周代，则已有七弦等等。
　　
　　而风晓月的古琴，自纳戒中取出，整个琴身呈现出一股苍凉古朴的韵味，古琴的颜色则是暗红棕色。而上面的弦，乃是风家家主，花了很大的代价，在中原地区，由一束束的千年蚕丝编制而成的琴弦。此古琴刚刚一放下，顿时之间，就发出了一声声清脆的铮铮之声传出。
　　
　　而我国最早栽有古琴样式的琴论专著，是南宋田芝翁所辑的《大古遗音》（宋人摹本〉，上有三十八图。在传世的古琴中，最常见的为伏義、仲尼、连珠、落霞、蕉叶、月形等形式。虽然形式多种，但其差异则主要在顶部与腰部向内弯曲上的不同，制琴家似乎在发挥自己的艺术特色，而不坚守统一的形制，但又不敢脱离太远。伏義氏造型宽裕古朴，项腰各有一半月形弯入，琴音宽宏。仲尼式又称夫子式，孔子学琴于师襄后，以自己理想研制琴式，规划制度，后人称孔子琴为仲尼琴，仲尼式在腰项处各呈方折凹入，声音清雅纯正；连珠式隋逸士李疑所制，项腰各作三个连续半月形弯入，音色清亮圆润；落霞式在琴的两侧呈对称的波状曲线，琴音宏亮；蕉叶式形似蕉叶，为闽人刘伯温创制，琴首无凫掌而有一叶柄，琴底仿琴音宏亮；蕉叶式形似蕉叶，为闽人刘伯温创制，琴首无凫掌而有一叶柄，琴底仿蕉叶之茎，琴音圆润雅致；月形式相传为师旷所制，琴体在项腰间作圆月形，音韵如磬，演奏起来的音乐，显得非常的动听，让人联想翩翩，大陆上的古音宗，还有一些隐世的兽灵宗等宗门，传闻他们操纵灵兽的方法，竞然也有大部分的人，都离不开各种音乐器物的！